【眞葛長造 模松本萩 俵鉢】

10月といえば、『収穫』の季節です。

９月に輝く稲穂の黄金の草原から、刈り取られたお米たちが次々と『米俵』へと姿を変えていきます。





米俵、といえば『大黒天さん』が連想されます。

ニコニコした笑顔で福袋を持って米俵の上に乗ってる、あの方です。（関西ではつい円広志を連想してしまいますが）


元々は、そんなスマイリーな神様では有りません。(^^;


ヒンドゥー教における、シヴァ神の化身である『マハーカーラ』が日本に伝わったのが由来といわれます。

『マハ―』は、『大いなる、偉大なる』という意であり、『カーラ』は『黒・暗黒』を意味し、併せて『大・黒・天』と訳されたのです。


その雰囲気からも、元はきつい形相の神様で、『軍神』『戦いの神』という側面と、『財をもたらすもの』『福の神』という二面性を併せ持った神様であったのです。

密教とともに日本に伝来し、日蓮宗などで崇拝されたりし室町時代辺りでは、既に現在のイメージで『福をもたらすもの』『五穀豊穣の神様』などということになったようです。


ちなみに、対となる『恵比寿さん』は『大漁追福の漁業』の神様であり、双方共・・・商いに繋がることから『恵比寿・大黒』は商売繁盛の神様と知られるようになったのです。



さて、前置きが長くなりました。


今回、ご紹介の作品は『俵鉢』です。






【眞葛長造 模松本萩　俵鉢】


幅　　　１９．７ｃｍ　×　１６．４ｃｍ

高さ　　１０．５ｃｍ

高台径　　７．３ｃｍ　×　８．３ｃｍ

制作年代　江戸時代後期　（１８４３年～１８６０年頃）

共箱



長造作品では、香合や盃、茶碗では見られる『俵』ですが、このような『鉢』では珍しいものです。


俵形状は、お茶碗や鉢、ではそのまんまを意匠化出来るメリットがあるので、非常に人気なものです。


この作品でも、見事な造形となっており観る者を愉しませてくれます。





側面は俵を縛り上げた縄の感じを、箆使いにて表現しております。

幾何学的な紋様にも見えて、美しいですね。





右回りロクロにて大胆に形成し、眞葛窯のお家芸である『藁灰釉』にて釉掛けされております。

箆による窪みにより陰影が浮き出し、とても味わい深いのです。


なにより、珍しいポイントがもうひとつ。


『松本萩』を模しているのです。

寛文（1661-～73）年間に大和三輪の大吉兵衛が萩に招聘され、藩主『毛利家』に仕え製陶し始めたのが萩焼の始まりです。

のちに、『松本』の地へ移転したことから『松本萩』とよばれるようになります。

淡白に青を帯びたような釉調で、釉の止まるところに必ず溜まりがあり、また全体的に細やかな貫入を生じるのが特徴とされます。


その辺り、を再現しているのです。

幕末期は、奈良の赤膚焼や四日市の萬古焼、そして京焼に於いても『萩焼写し』の需要が高かったという傾向があります。

その時期は、萩が手に入らなかったのでしょうか・・・。





高台は『桝高台』です。

俵ということで、お米を測る『桝』と組み合わされるものでしょう。

四か所に切れ込みを入れた割高台で、土見せ部分となっております。






共箱です。

『東山眞葛原陶工　楽長造造』

甲書きには、『模松本萩　俵鉢』となっております。






サイズもなかなか、で飾るだけでも見応え充分なのです！



眞葛長造　

１７９７（寛政９年）～１８６０（万延元年）

青木木米の弟子として作陶生活に入る。真葛ヶ原にて窯を開く。観勝寺安井門跡より「真葛」の号を賜り晩年華頂宮より「香山」の号を頂く。
長造釉といわれる独特の風合をもち、その雅味あふれる作風は仁清の再来を思わせる。江戸期の京焼の代表格のひとつと称される。


※売却済みです。



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